انتخاب جراح بینی - بهترین جراح بینی

 

انتخاب جراح بینی خوب از انتخاب های حیاتی زندگی است. اگر عمل بینی موفقیت-آمیز نباشد، تا یک سال نمی توانید هیچ اقدامی انجام دهید. اگر دو بار عمل کردید و باز هم بینی شما رضایتبخش نبود، برای بار سوم و چهارم دیگر بعید است.

انتخاب جراح بینی جراح بینی

به طور کلی انتخاب، کار مشکلی است. به ویژه وقتی گزینه های پیش رو زیاد باشند. برخی انتخاب ها اهمیت خاصی نداشته و نیاز چندانی به تحقیق ندارند. اگر شما از لباسی که خریدید خوشتان نیامد، آن لباس را دیگر نمی پوشید. اگر رستورانی رفتید و غذایش خوب نبود دیگر آنجا نمی روید. اما اگربخواهید یک کالای چند میلیون تومانی بخرید، قاعدتاً قبل از خرید، تحقیق می کنید. مثلاً در اینترنت جستجو می کنید و در مورد آن کالا اطلاعاتی کسب می کنید. برخی انتخاب ها اما، انتخاب های حیاتی هستند. انتخاب هایی مثل انتخاب رشته تحصیلی یا انتخاب همسر سرنوشت زندگی شما را تعیین می کنند. برای اینگونه انتخاب ها، تحقیقات اینترنتی به تنهایی کافی نیست و شما باید به روش های مختلف، اطلاعات کسب کنید.

جراح بینی 

انتخاب جراح بینی نیز از انتخاب های حیاتی زندگی است. اگر عمل بینی شما رضایت بخش نبود، تا یک سال نمی توانید هیچ اقدامی انجام دهید. اگر دوبار عمل کردید و باز هم بینی شما زیبا نشد، برای بار سوم و چهارم، دیگر بعید است بتوانید جراحی بینی موفقی داشته باشید. بنابراین در انتخاب جراح بینی باید بسیار دقت کنید. 

اقدامات زیر شما را در انتخاب بهترین جراح بینی یاری می نماید: 

۱- به مطب دکتر سر بزنید و مریضهای قبلی را ببینید. نمونه کارهای واقعی هر پزشک را می توانید در مطبشان ببینید. معمولاً در فواصل یک روز، یک هفته، یک ماه، 6 ماه و یک سال بعد از عمل، بیماران برای ویزیت مجدد به مطب پزشک مراجعه می کنند. بیماران قبلی را مطب پزشک پیدا کنید و در مورد پزشک مورد نظرتان پرس و جو کنید.

 بیماران دکتر حسنانی در مطب
بیماران قبلی دکتر را در مطب پیدا کنید و نظر آنها را در مورد عملکرد جراح جویا شوید
 


۲- مثل هر انتخاب با اهمیت دیگری کمی در گوگل جستجو کنید و در مورد جراحی بینی اطلاعات کسب کنید. حتی می توانید فیلم واقعی عمل جراحی بینی را در گوگل پیدا نموده و آنلاین تماشا کنید.

جستجوی کلمه جراحی بینی در گوگل <


۳- لیستی از بهترین جراحان بینی تهیه کنید و در مورد هر یک جداگانه تحقیق کنید.

بهترین جراحان بینی  


۴- سایت پزشکان را بازدید کنید. به صفحه «درباره دکتر» بروید و در مورد میزان تحصیلات، تخصص پزشک، میزان سابقه، مدارج علمی و دیدگاه های پزشک اطلاعات جمع آوری کنید. گالری عکس های قبل و بعد از عمل پزشک را بازدید کنید و ببینید آیا سبک کار او را می پسندید.

وبسایت دکتر حسنانی 


۴- با توجه به بودجه خودتان انتخاب کنید. هزینه جراحی بینی در ایران از ۲ میلیون تومان تا ۲۰ میلیون تومان متغیر است. اما در جراحی های زیبایی، بالا بودن دستمزد پزشکان زیبایی لزوماً به معنای بالاتر بودن کیفیت کارشان نیست. چیزی که اهمیت دارد متناسب بودن دستمزد با نوع عمل است.

هزینه جراحی بینی 


5- مقالات پزشکی را بخوانید و دانش تان را در مورد جراحی بینی افزایش دهید. هر چه بیشتر بدانید، با دید بازتری می توانید انتخاب کنید. با معیارهای زیبایی بینی آشنا می شوید، توقعاتتان از جراحی بینی منطقی تر می شود و متوجه می شوید که اصلا آیا کاندید مناسبی برای انجام این عمل زیبایی هستید یا نه.

مقالات دکتر حسنانی در مجلات 

6- در نهایت به یک پزشک اعتماد کنید و انتخاب خود را نهایی کنید.



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

 

 

تاملی بر مطالعه فرهنگی و اجتماعی خانه

 

خانه به مثابه یکی از مولفه های اساسی زندگی اجتماعی، نقش اساسی در فرهنگ انسانی دارد. این پدیده منطبق با کلیت نظام اجتماعی حاکم بر فرهنگ انسانی در هر قوم یا ملتی شکل می گیرد. در واقع با توجه به فرهنگ و ریشه هایی که بر ساختار فرهنگ یک جامعه حاکم است، شما در خانه با آیین های بسیاری روبرو می شویم؛ که باید هریک از این آیین ها معناشناسی و مفهوم سازی گردد. از منظر دیگر باید اشاره به این کنیم آنچه که خانه را به عنوان یک وجه فرهنگی و اجتماعی برای ما با اهمیت کرده است. این است که این پدیده نقش بسیار موثر و تأثیر گذاری بر شکل دادن هویت فردی و جمعی دارد. در واقع با توجه به اصل جامعیت، خانه جزئی از فرهنگ یک جامعه است که قابل مطالعه است.همچنین خانه به عنوان یک جزء سودمند در فرهنگ هر جامعه ای دارای ضرورت و فایده هایی است که در حوزه مطالعات اجتماعی و فرهنگی باید آن را مورد پژوهش و بررسی قرار داد، بر این اساس خانه مقوله ای از جنس فرهنگ است نه طبیعت و غریزه. فرهنگ خانه از منظر علوم اجتماعی مجموعه ای از ارزش ها و معانی را شامل می شود که یک گروه قومی یا یک ملت و خرده فرهنگ های موجود در یک جامعه آن را تعریف و تعیین می کنند.

خانه باعث بوجود آمدن حریم خصوصی هم خواهد شد، حریم جایی است که انسان می تواند در آن آرامش داشته باشد و آنگونه که خود فردیت فرد ایجاب می کند درخانه خود زندگی کند. تجاوز به حریم فرد تجاوز به هویت و حیثیت اوست، پس خانه حریم فرهنگی است که ما را از دیگر افراد جدا می کند. با پیدایش معماری مدرن از قرن بیستم به بعد الگوهای تازه ای از خانه ها با کارکردهای جدید و مدرن بوجود آمد.

در واقع معماری مدرن خانه ها را به سمت

۱) کوچک بودن.

۲) ساده بودن.

۳) حداکثر از فضاء بهره بردن

۴) فاقد نشانه و رنگ داشتن.

۵) تقسیم کار فضایی ایجاد کردن. و... سوق داده اند. مدرنیته امروزی رفته رفته ارزش های عرفی و دنیوی را در خانه و مساکن جدید تزریق کرده است. امروزه در جهان شهروند جهانی اهمیت بسیاری پیدا کرده است فرد در جهانی به دنیا می آید، در نقاطی از دنیا به تحصیل خود ادامه می دهد و در سرزمین دیگر کار پیدا می کند و مستقر می گردد. مقصود ازفردی شدن یا فردگرایی در دنیای مدرنیته این است که به خواسته های فردی در برابر خواسته ها، ارزش ها و ساختارهای کلی جمع اهمیت بسیاری بدهیم این مسأله کمک شایانی به کارکرد حریم خصوصی خانه می کند. تأثیر رسانه ها در فرایند مدرنیته در جوامع از جمله ایران باعث کاهش قلمرو حریم خصوصی شده است. در واقع اشاعه بستر سازی رشد فردیت گرایی به این مسئله کمک زیادی کرده است. امروزه در تمام دنیا خانه ها یک کالا محسوب می شوند، مسکن از یک ارزش سرمایه دارانه برخوردار شده است، در واقع خانه از دید اقتصادی مانند دیگر کالاها تابع قوانین عرضه و تقاضا بازار است در واقع سرمایه داری و رشد ارز شهای کمی و سلطه پول در جامعه امروزی و مدرنیته به خانه و مسکن اهمیت فراوانی داده است. امروزه در ساخت خانه دولت و سازمان های مدیریت شهری دارای معیارهایی خاص است که اگر رعایت نشود اجازه ساخت و ساز آن بنا نخواهد داده شد. امروزه در جهت نظم دهی و شکل دادن به فضاهای شهری مدیریت های شهری نقش نظارتی بارزی بر خانه سازی دارند.

منبع:آفتاب

 



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

 

 

فیس بوک قاتل کودک سه ماهه!

 

مادر آمریکایی اعتراف کرد:

فیس بوک قاتل کودک سه ماهه!

در زمانی که در حال بازی در فیس بوک بودم از گریه های پسرم کلافه شدم و وی را بشدت تکان دادم که این مسئله باعث مرگ وی شد.

"الکساندرا توبیاس" ۲۲ ساله که تازه مادر شده در ژانویه گذشته به اتهام قتل کودکش گناهکار شناخته شد.

دادگاه فدرال آمریکا حکم زندان ابد را برای وی صادر کرده که مقرر است در ماه دسامبر آتی تایید شود.

الکساندرا توبیاس اعتراف کرده که به هنگام بازی "فارم ویل" (FarmVille) از طریق سایت فیس بوک بوده، که کودکش نیز همزمان گریه می کرده است. در همین حال مادر آمریکایی از گریه کردن کودکش ناراحت شده و وی را بشدت تکان می دهد.

توبیاس تاکید می کند: پس از اینکه یک بار بشدت فرزندم را تکان دادم یک نخ سیگار کشیدم و دوباره او را تکان دادم که فکر می کنم سر پسرم در آن لحظات به جایی برخورد کرد.

در نهایت این کودک در پی همین تکانهای شدید جان خود را از دست می دهد.

بازی های شرکت زینگا (ZYNGA) که فارم ویل یکی از آنهاست ماهانه ۲۳۰ میلیون کاربر از سوی فیس بوک دارد.

این شرکت بازی های رایانه ای توسعه بخش بازی های فیس بوک را در اختیار دارد که شامل بازی های فارم ویل، مافیا، تریگر و چند بازی دیگر می شود..../تحلیل:مهر



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

 

 

 

ماکارونی

 

 

از رشته های دراز تا پاپیون های کوچک

ماکارونی (pasta)دارای فراورده های متنوعی از جمله اسپاگتی، ماکارونی، ورمیشل، نودل و لازانیاست، اما آنچه در ایران بیشتر از بقیه فرآورده های آن طرفدار دارد، همان ماکارونی خوشمزه و مورد علاقه بچه هاست که معمولاً با سس گوشت چرخ کرده تهیه می کنند.

 

اگرچه انواع ماکارونی غذای مورد علاقه مردم ایتالیاست، اما مردم سایر کشورها هم برحسب فرهنگ غذایی خود از انواع خاص و با روش های طبخ متفاوت استفاده می کنند. منشا تاریخی ماکارونی به طور دقیق مشخص نیست، اما تحقیقات حاکی از آن است که احتمالا تهیه و مصرف ماکارونی کمتر از نان نبوده است. مدارک تاریخی منشا پیدایش ماکارونی را به اتروسک ها (مهم ترین تمدن پیش از تمدن رومی ها در شبه جزیره ایتالیا)، رومی ها، عرب ها و چینی ها نسبت داده اند.

 

امروزه هنوز پاستا پای ثابت غذای ایتالیایی هاست. پاستا نامی کلی است و به غذاهایی که از آرد گندم درست می شوند اطلاق می شود که در اشکال و رنگ های بسیار متنوعی پخته می شود وگاهی اوقات داخل آن را با گوشت، پنیر یا سبزی نیز پر می کنند، ماکارونی و اسپاگتی از این گروه هستند.

 

برای به دست آوردن رنگ زرد یا طلایی هم از زرده تخم مرغ استفاده می شود و برای رنگ سبز از اسفناج، رنگ قرمز از گوجه فرنگی و رنگ سیاه از جوهر هشت پاها کمک می گیرند . تعجب نکنید، چون امروزه بیش از ۶۰۰ نوع ماکارونی در نقاط مختلف دنیا تولید می شودکه البته ممکن است همه آنها به ذایقه ما خوش نیایند. به طور حتم به همین تعداد و یا بیشتر سس های مختلف با ماکارونی سرو می شود.

 

آیا شما از آن دسته افرادی هستید که به ارزش غذایی مندرج در روی بسته های خوراکی توجه می کنند یا نه؟ اگر چنین است پس حتما می دانید که در هر یکصد گرم از ماکارونی- یکی از انواع پرطرفدار آن در کشورمان ـ حدود ۳۵۰ کیلوکالری، ۱۰ تا ۱۲ گرم پروتین، ۷۴ گرم کربوهیدرات و ۴/۱ گرم چربی وجود دارد.

 

با این حال باید توجه داشت که ارزش غذایی ماکارونی در اصل وابسته به آردی است که از آن تهیه می شود، اما به طور خلاصه می توان گفت ماکارونی ماده غذایی با انرژی بالایی است که به طور عمده از قندها تامین می شود. ارزش غذایی پروتئینی متوسطی دارد. قابلیت هضم آن آسان است، میزان چربی آن بسیار کم و مواد زاید اندکی دارد. این ماده غذایی سرشار از نشاسته است، اما میزان پروتئین آن حدود ۸ـ۷ برابر کمتر از میزان نشاسته آن است.

 

تجزیه اسیدهای آمینه ترکیبات پروتئینی ماکارونی در مقایسه با ترکیبات پروتئینی غذاهای دیگر مانند شیر (کازئین)، تخم مرغ و پروتئین سویا نشان می دهد که از نظر اسیدآمینه ضروری لیزین در حد پایینی قرار دارد و به خاطر همین محدودیت اسید آمینه ای، ارزش تغذیه ای آن کاهش می یابد. بنابراین ارزش بیولوژیکی و میزان پروتئین ماکارونی در مقایسه با تخم مرغ و گوشت پایین تر است که همین ارزش غذایی نیز طی فرآیندی که از مرحله خرید تا طبخ آن طی می کند، دستخوش تغییرات زیادی می شود.

 

گاه ممکن است طی طبخ ۲۰ درصد ترکیبات انرژی زای ماکارونی از بین برود. ماکارونی در واقع محصولی نیمه فرآیند شده است که در طرح، شکل، اندازه و نوآوری در استقبال مردم از آن نقش مهمی دارد.

 

با تمام این اوصاف ماکارونی غذایی است که هرگز به تنهایی مصرف نمی شود و اغلب با مواد غذایی سرشار از پروتئین مانند پنیر، گوشت، ماهی و گاهی با انواع سبزیجات طبخ می شود. از این طریق ارزش بیولوژیکی آن نسبت به هر غذای دیگر به خاطر تکمیل شدن پروتئین آن و همچنین تأمین اسید آمینه های ضروری افزایش می یابد.

منبع:aftab.ir



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

 

 

در آستانه بازي با صربستان ده‌روسي مصدوم شد

هافبک بازي‌ساز تيم ملي فوتبال ايتاليا در آستانه بازي با صربستان آسيب ديد.

دانيله ده‌روسي بازيکن آ.اس رم و تيم ملي ايتاليا در تمرينات روز گذشته دچار کشيدگي شديد عضله شده و زمين را ترک کرد.

پاي چپ ده‌روسي در وضعيتي نيست که بتواند ايتاليا را همراهي کند و بايد به پزشکان باشگاه رم مراجعه کند.

انريکو کاستلاچي پزشک تيم ملي ايتاليا وضعيت ده‌روسي را چندان جدي نمي‌داند اما استراحت را تجويز کرده است.

جدال ايتاليا و صربستان امشب در جنووا برگزار مي‌شود.



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

 

 

 

نماينده فروش خاويار ايران در اسپانيا ورشكسته شد

 

یك متخصص شنوایی شناسی عوامل ژنتیك را عامل ۵۰ درصد ناشنوایی در افراد عنوان كرد و گفت: این عارضه درمان قطعی ندارد و تنها با استفاده از سمعك یا كاشت حلزون میزان شنوایی تا حدودی بهبود می یابد.

دكترسعید فراهانی، عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران، عوامل ژنتیك، ابتلا به عفونت های گوش، كاركردن در محیط های پر سر و صدا و تصادفات را از مهم ترین علل بروز ناشنوایی عنوان كرد و به ایسنا گفت: گوش دادن به صدای بلند و استفاده طولانی مدت از وسایل صوتی خطر افت شنوایی را در پی دارد.

فراهانی توضیح داد: ابتلا به بیماری هایی مانند اوریون، سرخك و سرخجه، ضربه به جمجمه در كودكی و انفجارهای ناشی از جنگ ها نیز از عوامل خطر بروز ناشنوایی و افت شنوایی در دوران بزرگسالی است.

این عضو هیات علمی دانشگاه علوم پزشكی تهران عوامل اكتسابی را از دیگر علل ناشنوایی دانست و گفت: برخی از عوامل جنبه اكتسابی و محیطی داشته و پس از تولد بروز می كنند.

بنابراین توجه به ملاحظات دوران بارداری و حین زایمان برای تولد نوزاد سالم ضروری است.

وی، عفونت ها و ویروس های گوش میانی و داخلی را شایع ترین عفونت های گوش در دوران كودكی عنوان كرد و گفت: این ویروس ها در سیستم حلقی ایجاد شده و پس از انتقال به گوش باعث عفونت می شوند.

در مجموع عفونت ها و ویروس ها درجات مختلفی دارند كه پرده گوش را در سطوح مختلفی درگیر می كند و در صورتی كه در دوران كودكی درمان نشود، در بزرگسالی منجر به بروز ناشنوایی خواهد شد.

وی افزود: تشخیص بموقع افت شنوایی در كودكی بسیار مهم و تاثیرگذار است و در این راستا چند ساعت بعد از تولد نوزادان، غربالگری روی آنها انجام می شود.

با توجه به اختلال در گفتار و زبان كه از عوارض جانبی افت ناشنوایی است، بلافاصله پس از آزمایش های غربالگری، خدمات درمانی ، پزشكی و توانبخشی انجام می شود تا عوارض جانبی به حداقل برسد...../تحلیل:ایرنا



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

 

 

دکوراسیون

 

 


تصور کنید پس از یک روز کاری سخت که سپری کرده اید و هزاران مشکل ریز و درشتی که داشته اید، رسیدن به خانه و لم دادن روی یک مبل در کنار یک خانواده پر انرژی و شاد چه قدر می تواند خستگی را از تن شما به در کند. روان شناسان بر این باور هستند که استراحت در محیطی آرام، خلوت و شاد به راحتی و در مدت کوتاهی می تواند موجب شود شما با سرزندگی بیشتری به امور روزانه خود برسید؛ بنابراین توجه به شاد بودن دکوراسیون خانه کمک زیادی برای رفع خستگی و ایجاد آرامش اعضای خانواده خواهد کرد. در این نوشتار چند پیشنهاد به شما می کنیم که خانه ای شاد داشته باشید:سعی کنید تا آن جا که امکان دارد و البته فرصت رسیدگی هم دارید، از گل های طبیعی و آپارتمانی در گوشه وکنار منزل خود بهره بگیرید.

 

دکوراسیون شادی آفرین

 

عکس هایی از اعضای خانواده را در گوشه و کنار خانه تان بچینید و با دیدن آن ها از لبخندشان انرژی بگیرید. بکوشید هر چیزی سر جای خودش باشد و از به هم ریختگی و شلختگی به شدت پرهیز کنید که بر اعصاب و روانتان اثر ناخوشایندی می گذارد. سعی کنید چند شاخه گل تازه در خانه بگذارید و روحیه شادی از آن بگیرید، البته اگر هزینه آن به اقتصاد خانواده آسیبی نمی زند.ضمن این که به هماهنگی در رنگ دکوراسیون خانه اهمیت می دهید، اما سعی نداشته باشید لوازم منزل را همیشه هم رنگ انتخاب کنید. تزیین خوب خانه به این معنا نیست که همه چیز یک رنگ باشد. در اثاث خانه به دنبال خطوط زیبا، خوشایند و فرم محکم و جاندار باشید. اگر وسیله ای شکلی دارد که می دانید همیشه دوستش خواهید داشت همان را انتخاب کنید. به طور حتم شما در طول زمان از طرح، رنگ و پارچه آن خسته خواهید شد که این مشکل با تعویض رویه حل می شود. مهم این است که فرم و مدل این وسیله را دوست داشته باشید.

 

دکوراسیون شادی آفرین

هنگام جور کردن پارچه هایی با طرح های مختلف یک یا دو رنگ پایه را همسان در نظر بگیرید. لوازم خانه را از نوع راحت و قابل استفاده تهیه کنید تا به خانه شما حال و هوای صلح آمیز و آرام بخش بدهد. استفاده از فرش و گلیم با الیاف طبیعی و پارچه هایی چون کتان و ابریشم خام، حس با صفایی به خانه می دهد و آن را به یک آشیانه گرم مبدل می کند. به خاطر داشته باشید که گاهی یک گردنبند زیبا بسیار بیشتر از یک گردنبند با گوشواره و دستبند یک شکل جلب توجه پیدا می کند. در چیدن لوازم منزل نیز این قانون وجود دارد. ترکیب جالب و ابتکاری لوازم منزل به شرط آن که در آن افراط نشود، بسیار زیباتر از یک سری مبلمان و میز و صندلی یک شکل خواهد بود. حمام و سرویس های بهداشتی خانه را با شمع تزئین و با صابون های خوشبو، عطرآگین کنید. جزئیات کوچک مانند رومیزی، بشقاب ها، لیوان ها، زیر بشقاب ها، گل و دیگر لوازم روی میز را که تفاوت فراوانی ایجاد می کنند از یاد نبرید. این رنگ ها و ریزه کاری ها ممکن است به نظر دست و پاگیر باشد، اما آن قدر موثر هستند که ارزش زحمتش را دارد.

 

دکوراسیون شادی آفرین

 

از آن جایی که آثار هنری موجود در منزل معرف شخصیت شماست، لوازم خانه را طوری انتخاب کنید که بر زیبایی تابلوها و آثار هنری دیگر موجود در خانه بیفزاید. وسایل خانه را طوری نچینید که توجه را از آثار هنری به خود جلب کند. اتاق های خود را پر از وسایل نکنید. هر چیز خوبی با افراط به سوی بدی متمایل می شود، کمی از این و کمی از آن کافی است. مراقب باشید که اتاق را با رنگ یکنواخت، ظروف فلزی کوچک و بزرگ، اشیای چوبی، کاغذ دیواری و برگ های طلایی پر نکنید. سعی کنید در یک اتاق ساده و خلوت، غافلگیری های خلاقانه ترتیب دهید. طراحی خوب شامل انتخاب رنگ و حس صحیح است با چاشنی هایی از تزیینات زیبایی که دوستشان دارید. در پایان، مهم ترین چیز در دکوراسیون خانه پرده است.

 

دکوراسیون شادی آفرین

 

به این ترتیب که اگر خانه کوچکی دارید سعی نکنید پرده هایی را که والان دارند، به آن آویزان کنید چون هر چه پرده ضخیم تر و پر لایه تر باشد خانه را کوچک تر جلوه می دهد. بنابراین برای خانه های کوچک از پرده های تور و یک لایه که از آن چیزی آویزان نیست، به عبارتی والان ندارد، استفاده کنید یا در صورت تمایل از والان های کوچک و خیلی ظریف استفاده کنید.



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

ترجمه فارسی صحیفه سجادیه و كان ‌من‌ دعائه عليه السلام اذا وقع عنه ‌ما‌ يحذرا ‌و‌ يعجل له مطلبه    بود ‌از‌ دعاى ‌آن‌ امام عليه السلام زمانى ‌كه‌ دفع نمود خدا ‌از‌ ‌او‌ چيزى ‌را‌ ‌كه‌ ‌مى‌ ترسيد ‌يا‌ آنكه تعجيل نمود ‌از‌ براى مطلب خود، نظر ‌و‌ تامل كردن ‌در‌ مضمون اين دعا دلالت دارد ‌بر‌ شحات تكلم ‌آن‌ جناب ‌بر‌ اعلميت ‌و‌ اكمليت او.  
حظ: نصيب.   حسن قضا: عبارت است ‌از‌ حكم نمودن ‌بر‌ وفق مصلحت.   يعنى: ‌اى‌ خداى ‌من‌ مر ‌تو‌ ‌را‌ است ستايش ‌بر‌ حكم نيكوى ‌تو‌ ‌به‌ آنچه ‌كه‌ دفع نمودى ‌تو‌ ‌از‌ ‌من‌ ‌از‌ بلاى ‌تو‌ ‌پس‌ نگردان ‌تو‌ نصيب مرا ‌از‌ مهربانى خودت آنچه ‌را‌ ‌كه‌ تعجيل نمودى ‌تو‌ ‌از‌ عافيت خود.   شقوه: بدبخت شدن مقابل سعد ‌كه‌ ‌به‌ معنى خوشبختى است.  
الاعراب: فاء ‌مى‌ شود ‌به‌ معنى حتى بوده باشد ‌و‌ ‌مى‌ شود فصيحه باشد.   يعنى: اگر حظم عافيت دنيوى باشد فقط ‌پس‌ ‌مى‌ باشم ‌من‌ بدبخت ‌به‌ سبب ‌آن‌ چيزى ‌كه‌ دوست داشتم ‌و‌ خوشبخت شود غير ‌من‌ ‌به‌ سبب ‌آن‌ ‌چه‌ ‌كه‌ ‌بد‌ داشتم.   حاصل مفاد ‌آن‌ است ‌كه‌ ‌پس‌ ‌بر‌ ‌من‌ ‌در‌ آخرت حظى نيست ‌و‌ ‌بر‌ ‌او‌ ‌در‌ دنيا حظى نيست ‌پس‌ ‌او‌ سعيد خواهد ‌شد‌ ‌و‌ ‌من‌ شقى.   ‌از‌ حضرت صادق مروى است ‌كه‌ ‌به‌ درستى ‌كه‌ ‌از‌ براى خدا بندگانى است ‌در‌ زمين ‌از‌ بندگان خالص ‌او‌ ‌در‌ آسمان تحفه ‌ى‌ نازل نشود ‌بر‌ زمين مگر اينكه خدا ‌آن‌ تحفه ‌را‌ ‌از‌ ايشان برمى گرداند ‌و‌ ‌به‌ غير ‌مى‌ دهد بليه ‌ى‌ نازل نمى شود مگر اينكه ‌آن‌ بليه ‌را‌ ‌به‌ ايشان ‌مى‌ رساند، ‌و‌ نيز مروى است ‌كه‌ ‌در‌ بهشت منزلى است ‌كه‌ نتوان رسيد ‌به‌ ‌آن‌ منزل مگر اينكه ‌او‌ مبتلا ‌به‌ مرض شود ‌در‌ دنيا.   ‌و‌ نيز مروى است ‌كه‌ خداى عزوجل كسى ‌را‌ ‌كه‌ دوست ندارد ‌او‌ ‌را‌ ‌بى‌ نياز كند ‌از‌ مرض.   ‌و‌ نيز مروى است ‌كه‌ مومن ‌به‌ منزله ‌ى‌ كفه ‌ى‌ ميزان است ‌هر‌ قدر ايمان ‌او‌ زيادتر شود بلاى ‌او‌ زيادتر شود.   ‌و‌ نيز مروى است ‌كه‌ اگر مومن بداند ‌كه‌ ‌او‌ ‌را‌ ‌چه‌ اجر است ‌در‌ مصايب ‌هر‌ آينه آرزو كند ‌كه‌ بدن ‌او‌ ‌را‌ ‌به‌ مقراض قطعه قطعه نمايند.  
اللغه: ظل بودن ‌در‌ روز ‌و‌ بت بودن ‌در‌ ‌شب‌ وزر عقوبت ‌و‌ وبال.   الاعراب: ‌من‌ العافيه بيان ‌ما‌ ‌در‌ ‌ما‌ ظلمت ‌و‌ بت.   يعنى: اگر ‌مى‌ باشد آنچه ‌را‌ ‌كه‌ روز نمودم ‌در‌ ‌او‌ ‌يا‌ داخل ‌شب‌ شدم ‌در‌  
او ‌از‌ عافيت ‌كه‌ پيش روى بلاى هميشگى ‌و‌ عقوبت برداشته نشده ‌پس‌ مقدم نما ‌تو‌ ‌از‌ براى ‌من‌ آنچه ‌را‌ ‌كه‌ موخر نمودى ‌و‌ موخر نما ‌از‌ براى ‌من‌ آنچه ‌را‌ ‌كه‌ مقدم نمودى مقصود ‌آن‌ است ‌كه‌ بلا ‌را‌ ‌در‌ دنيا بده ‌و‌ عافيت ‌در‌ آخرت.  
يعنى: عافيتى ‌كه‌ عقب ‌او‌ بلا ‌و‌ بلائى ‌كه‌ عاقبت ‌او‌ عافيت باشد ‌پس‌ اول زياد نيست ‌و‌ آخر ‌كم‌ نيست.   يعنى: ‌پس‌ ‌نه‌ بسيار است چيزى ‌كه‌ عاقبت ‌او‌ فناء است ‌و‌ ‌نه‌ اندك است چيزى ‌كه‌ عاقبت ‌او‌ بقاء است ‌و‌ رحمت خدا ‌بر‌ محمد صلى الله عليه ‌و‌ آله ‌و‌ ‌آل‌ او.  

ترجمه فارسی صحیفه سجادیه

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

ترجمه فارسی صحیفه سجادیه و كان من‌ دعائه عليه السلام اذا نظر الى الهلال دعاى چهل ‌و‌ سوم در‌ نظر كردن در‌ ماه نو.
«ايها الخلق المطيع». كلمه اى اسم مبهم مفرد وصله الى نداء ما‌ فيه الالف ‌و‌ اللام. اصله: يا‌ ايها، حذف حرف النداء عنه، كقوله تعالى: (ايها الثقلان). ‌و‌ الخلق فى الاصل مصدر بمعنى المخلوق. ‌و‌ المطيع اسم فاعل من‌ اطاع يطيع. خطاب مى فرمايند به‌ ماه نو كه: اى مخلوق فرمانبرنده. «الدائب السريع». بالدال المهمله. ‌و‌ آخره باء موحده. اسم فاعل من‌ داب فلان فى عمله، اى: جد ‌و‌ تعب. ‌و‌ السرعه: كيفيه قائمه بالحركه، بها يقطع من‌ المسافه ما‌ هو اطول فى زمان مساو او‌ اقصر ‌و‌ ما‌ هو مساو فى زمان اقصر. ‌و‌ الظاهر ان‌ المراد بسرعه حركته باعتبار حركته العرضيه التى يتوسط فلكه، لانها محسوسه لا‌ الحركه الذاتيه التى يدور بها على نفسه.
يعنى: كه‌ پيوسته در‌ رفتار ‌و‌ حركتى ‌و‌ رنج ‌و‌ تعب كشنده اى در‌ سير ‌و‌ اناره ‌ى‌ خود ‌و‌ فتورى در‌ ‌آن نمى شود ‌و‌ شتاب كننده اى در‌ حركت خود. چه، قمر تمام دور فلك را‌ حركت مى كند در‌ قرب يك ماه، به‌ خلاف كواكب ديگر كه‌ اسرع آنها كه‌ زهره ‌و‌ عطارد ‌و‌ آفتابند ‌و‌ قريب به‌ يك سال دوره را‌ تمام مى كنند. «المتردد فى منازل التقدير». ‌و‌ اراد- عليه السلام- بمنازل التقدير منازل القمر الثمانيه ‌و‌ العشرين التى يقطعها فى كل‌ شهر بحركته الخاصه فيرى كل‌ ليله نازلا بقرب واحد منها. قال الله تعالى: (و القمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم). ‌و‌ الظاهر ان‌ لفظه «فى» بمعنى الى. اى: يتردد القمر ‌و‌ يعود اليها فى الشهر اللاحق بعد قطعه اياها فى السابق. (يعنى:) ‌و‌ ترددكننده ‌و‌ سيرنماينده در‌ منازل بيست ‌و‌ هشتگانه از‌ بروج دوازده گانه كه‌ مقدر شده كه‌ قمر در‌ ‌آن منازل حركت كند. ‌و‌ اسامى ‌آن منازل شرطين، بطين، ‌و‌ ثريا، ‌و‌ دبران، ‌و‌ هقعه، ‌و‌ هنغه، ‌و‌ ذراع ‌و‌ نثره، ‌و‌ طرفه، جبهه، زبره، صرفه، عوا، سماك اعزل، غفر زبانا، اكليل، قلب، شوله، نعايم، بلده، سعد ذابح، سعد بلع، سعد سعود، سعد اخبيه، فرع مقدم، فرع موخر، رشا است. ‌و‌ قسمت كرده اند دور فلك را‌ بر‌ اين منازل. پس‌ هر‌ قسمتى دوازده درجه ‌و‌ پنجاه ‌و‌ يك دقيقه است تقريبا. پس‌ نام نهاده اند هر‌ قسم را‌ منزلى. ‌و‌ رسيده
است به‌ هر‌ برجى از‌ بروج دوازده گانه دو‌ منزل ‌و‌ ثلثى. «المتصرف فى فلك التدبير». الفلك: مجرى الكواكب. سمى به‌ تشبيها بفلكه المغزل فى الاستداره ‌و‌ الدوران. ‌و‌ قال الشيخ ابوريحان البيرونى: ان‌ العرب ‌و‌ الفرس سلكوا فى تسميه السماء مسلكا واحدا. فان العرب تسمى فلكا تشبيها له بفلكه الدولاب، ‌و‌ الفرس سموها بلغتهم «آسمان»، تشبيها له بالرحى. فان «آس» هو الرحى بلسانهم ‌و‌ «مان» دال على التشبيه. انتهى كلامه كما نقله شيخنا العلامه بهاء الحق ‌و‌ الدين. ‌و‌ المراد بفلك التدبير اقرب افلاك التسع الى عالم العناصر، اى: الفلك الذى به‌ يتدبر بعض مصالح عالم العناصر، اى الفلك الذى به‌ يتدبر بعض مصالح عالم الكون ‌و‌ الفساد. ‌و‌ يمكن ان‌ يكون الاضافه فى «فلك التدبير» من‌ قبيل اضافه الظرف الى المظروف، كقولهم: دار القضاء. اى: الفلك الذى هو مكان التدبير ‌و‌ محله نظرا الى ان‌ ملائكه السماء الدنيا يدبرون امر العالم السفلى. ‌و‌ قد ذكر الشيخ الجليل ابوعلى الطبرسى فى تفسيره الكبير الموسوم بمجمع البيان عند تفسير قوله تعالى: (فالمدبرات امرا) ان‌ المراد بها الافلاك على ضرب من‌ المجاز، كما يسمى ما‌ يقطع به‌ الشى ء قاطعا. ‌و‌ فى بعض النسخ: «فى فلك التدوير». ‌و‌ هو الفلك الغير المحيط بالارض المركوز هو فيه المتحرك اسفله على توالى البروج ‌و‌ اعلاه بخلافه. يعنى: تصرف كننده در‌ فلك نزديكتر به‌ كره ‌ى‌ زمين كه‌ ‌آن فلك اول است از‌ افلاك نه گانه كه‌ متعلق است به‌ او‌ تدبير بعضى از‌ مصالح عالم كون ‌و‌ فساد- يا: فلكى كه‌ واقع مى شود در‌ او‌ تدبير. كه‌ از‌ قبيل اضافه ‌ى‌ ظرف باشد به‌ مظروف. ‌و‌ دور نباشد كه‌ مراد از‌ «فلك تدبير» فلكى باشد كه‌ قمر تدبير حال او‌
مى كند. چنانچه مذهب بعضى از‌ حكماست كه‌ هر‌ يك از‌ كواكب سبعه ‌ى‌ سياره مدبر فلك خودند ‌و‌ به‌ منزله ‌ى‌ قلبند در‌ فلك، ‌و‌ فلك به‌ منزله ‌ى‌ جوارح ‌و‌ اعضاى باقيه. ‌و‌ در‌ بعضى نسخ به‌ جاى «فلك التدبير»، «فلك التدوير» است. يعنى فلكى كه‌ جرم ماه در‌ ‌آن مانند نگين در‌ انگشترى نشانده شده ‌و‌ محيط نيست به‌ كره ‌ى‌ ارض ‌و‌ اسفل او‌ حركت مى كند بر‌ توالى بروج، يعنى از‌ مغرب به‌ مشرق، ‌و‌ اعلاى او‌ بر‌ خلاف توالى يعنى از‌ مشرق به‌ مغرب.
«آمنت بمن نور بك الظلم ‌و‌ اوضع بك البهم». لا‌ خلاف بين العلماء الادبيين فى ان‌ الايمان المعدى بالباء هو التصديق القلبى الذى هو المعنى اللغوى. ‌و‌ النور ‌و‌ الضوء مترادفان لغه. ‌و‌ قد يفرق بينهما ان‌ تلك الكيفيه ان‌ كانت من‌ ذات الشى ء ضوء، ‌و‌ ان‌ كانت مستفاده من‌ غيره نور. ‌و‌ عليه جرى قوله تعالى: (جعل الشمس ضياء ‌و‌ القمر نورا). ‌و‌ الظلم: جمع ظلمه، ‌و‌ هى عدم الضوء عما من‌ شانه ان‌ يكون مضيئا. فبينهما تقابل العدم ‌و‌ الملكه. ‌و‌ البهم- بضم الباء الموحده ‌و‌ فتح الهاء-: جمع البهمه- بضم الباء ‌و‌ سكون الهاء- ‌و‌ هى ما‌ يصعب على الحاسه ادراكه ان‌ كان محسوسا، ‌و‌ على القوه العاقله ان‌ كان معقولا. اين جمله موشح است به‌ ذكر خداى تعالى بر‌ وجهى كه‌ متضمن خطاب به‌ ماه شده. يعنى: گرويدم ‌و‌ ايمان آوردم به‌ خداى تبارك ‌و‌ تعالى (كه) روشن گردانيد به‌
وساطت تو‌ تاريكيها- را‌ همچون اهويه ‌ى‌ ظلمانيه- ‌و‌ ظاهر ساخت به‌ سبب تو‌ چيزهاى مبهم پوشيده را. «و جعلك آيه من‌ آيات ملكه، ‌و‌ علامه من‌ علامات سلطانه». الايه بمعنى العلامه. ‌و‌ السلطان: مصدر بمعنى الغلبه. فالمعطوف بمنزله التاكيد للمعطوف عليه. ‌و‌ التكرير لاختلاف اللفظ. (يعنى:) ‌و‌ گردانيد تو‌ را‌ نشانه اى از‌ نشانه هاى پادشاهى خود ‌و‌ علامتى از‌ علامات سلطنت ‌و‌ غلبه خود. «و امتهنك بالزياده ‌و‌ النقصان ‌و‌ الطلوع ‌و‌ الافول ‌و‌ الاناره ‌و‌ الكسوف». الامتهان: افتعال من‌ المهنه- بفتح الميم ‌و‌ كسرها ‌و‌ سكون الهاء- بمعنى الخدمه ‌و‌ المشقه ‌و‌ الذل. ‌و‌ الماهن: الخادم. فمعنى «امتهنك» اى: استعملك فى المهنه. ‌و‌ طلوع الكوكب ظهوره فوق الافق، ‌و‌ افوله غروبه تحته. ‌و‌ الاناره اما مصدر انار الشى ء بمعنى اضاء فيكوم لازما، او‌ بمعنى التنوير، اى: اعطاء النور للغير فيكون متعديا. ‌و‌ كلا المعنيين محتمل فى هذا المقام. ‌و‌ الكسوف: زوال الضوء عن الشمس او‌ القمر للعارض. المخصوص. ‌و‌ قد يفسر الكسوف بحجب القمر ضوء الشمس عنا. يعنى: به‌ كار ‌و‌ خدمت فرمود ‌و‌ خوار كرد تو‌ را‌ به‌ افزونى ‌و‌ كاستن- كه‌ محسوس مى شود در‌ حالت بدريت ‌و‌ هلاليت- ‌و‌ به‌ برآمدن ‌و‌ ظاهر شدن بالاى افق ‌و‌ فرورفتن در‌ تحت افق، (و) روشن شدن- يا: روشن ساختن ‌آن آنچه در‌ تحت اوست- ‌و‌ كسوف. يا‌ به‌ معنى خسوف باشد يعنى تيرگى ماه به‌ جهت حيلوله ‌ى‌ زمين ميان ماه ‌و‌ آفتاب كه‌ نور آفتاب از‌ او‌ بازدارد، يا‌ به‌ معنى
تيره ساختن. ‌و‌ اين، چنان باشد كه‌ چون اجتماعى افتد كه‌ جرم ماه حايل شود ميان ابصار جماعتى ‌و‌ جرم آفتاب، نور آفتاب را‌ از‌ ايشان بازدارد ‌و‌ روى آفتاب را‌ بپوشد ‌و‌ جرم ماه از‌ اين طرف كه‌ با‌ ايشان دارد سياه ‌و‌ به‌ رنگ اصلى باشد، پس‌ چنان نمايد كه‌ آفتاب سياه شده است. پس‌ اگر از‌ «اناره» روشن شدن ‌و‌ معنى لزوم مراد باشد، از‌ «كسوف» نيز معنى تيرگى مى بايد خواست. ‌و‌ اگر روشن ساختن ‌و‌ معنى تعدى مراد باشد، از‌ «كسوف» نيز تيره ساختن مى بايد خواست تا‌ كلام بر‌ يك ‌و‌ تيره باشد. ‌و‌ ببايد دانست كه‌ جرم ماه جرمى است كروى ‌و‌ كثيف ‌و‌ در‌ اصل نورانى نيست ‌و‌ صيقل. ‌و‌ هر‌ جسم كه‌ كثيف ‌و‌ صيقل بود، چون محاذى جرمى منير افتد، از‌ شعاع او‌ روشن شود ‌و‌ به‌ عكس شعاع به‌ چيزها افكند كه‌ محاذى او‌ بود، مانند آيينه ‌و‌ آب ‌و‌ مانند آن. پس‌ ماه نيز از‌ محاذات آفتاب روشن شود ‌و‌ شعاع بعكس بازدهد. ‌و‌ هميشه يك نصف او‌ محاذى آفتاب بود، پس‌ يك نيمه ‌ى‌ او‌ روشن بود ‌و‌ ديگر نيمه مظلم ‌و‌ به‌ رنگ اصلى. ‌و‌ در‌ اجتماع، نيمه اى كه‌ محاذى آفتاب بود به‌ جهت فوق باشد ‌و‌ نيمه اى كه‌ محاذى ما‌ بود بر‌ رنگ اصلى ‌و‌ تاريك، پس‌ گويند ماه در‌ محاق است. ‌و‌ چون از‌ اجتماع منحرف شود ‌و‌ به‌ دوازده درجه تقريبا از‌ آفتاب دور، شود از‌ نيمه ‌ى‌ مضى طرفى به‌ محاذى ما‌ افتد ‌و‌ ‌آن بر‌ شكل هلالى بوده باشد. ‌و‌ تا‌ ماه از‌ آفتاب دورتر مى شود، ‌آن شكل هلالى بزرگتر مى شود تا‌ چون به‌ مقابله آفتاب رسد،
نصف مضى تمام مواجه ما‌ شود پس‌ ماه بدر گردد. ‌و‌ بعد از‌ انحراف از‌ استقبال هم بر‌ عكس وضع اول تاريكى آغاز كند ‌و‌ تا‌ مى رود مقدار مرئى از‌ نصف كم مى شود تا‌ چون باز به‌ اجتماع رسد از‌ نصف مضى هيچ ننمايد ‌و‌ نصف تاريك تمام مواجه ما‌ شود ‌و‌ محاق گردد ‌و‌ بعد از‌ ‌آن حالت اولى عود كند. پس‌ اين باشد زيادتى ‌و‌ نقصان او. ‌و‌ اگر كسى تشكيك نمايد كه‌ امتهان ‌و‌ خوارى ماه به‌ سبب نقصان روشنى او‌ ظاهر است، ليكن امتهان او‌ به‌ سبب زيادتى نور چه وجه دارد، ازاله ‌ى‌ اين شك چنين بايد نمود كه: چون زيادتى نور او‌ به‌ حسب احساس ‌و‌ رويت ماست، اگر نه هميشه نصف بيشتر از‌ او‌ روشن است به‌ سبب آفتاب، ‌و‌ امر الهى او‌ را‌ چنان مسخر فرموده كه‌ در‌ نصف اول از‌ ماه كه‌ آفتاب به‌ او‌ نور بخشد، هر‌ شب از‌ ‌آن نصف بر‌ قدرى خاص باشد كه‌ او‌ را‌ قدرت ‌آن نباشد كه‌ از‌ ‌آن قدر تعدى ‌و‌ تجاوز نمايد. پس‌ به‌ سبب تسخير او‌ مر اين زيادتى را‌ بر‌ اين وجه مقرر ممتهن ‌و‌ خوار بوده باشد. ‌و‌ بعض از‌ علما تشبيه نموده اند حال ماه را‌ در‌ روشنى او‌ در‌ نصف اول ماه ‌و‌ تاريك شدن او‌ در‌ نصف دوم از‌ ماه، به‌ حال بنده اى كه‌ منقب بوده باشد به‌ نقابى كه‌ سيد او‌ با‌ او‌ گويد كه: نقاب را‌ بر‌ مدار از‌ روى خود الا بر‌ سبيل تدريج تا‌ تمام ‌آن را‌ بردارى. ‌و‌ بعد از‌ آنكه بر‌ اين نهج بردارى، باز مينداز ‌آن نقاب را‌ الا بر‌ سبيل تدريج تا‌ آنكه همه را‌ بيندازى. پس‌ چون در‌ هر‌ دو‌ حال مسخر امر الهى است ممتهن ‌و‌ خوار بوده باشد. «فى كل‌ ذلك انت له مطيع، ‌و‌ الى ارادته سريع». در‌ جميع اين حالات تو‌ مر او‌ را‌ فرمان برنده اى ‌و‌ به‌ خواست ‌و‌ اراده ‌ى‌ او‌ شتاب كننده.
«سبحانه! ما‌ اعجب ما‌ دبر فى امرك! ‌و‌ الطف ما‌ صنع فى شانك!». سبحان منصوب على المصدريه. اى: اسبحه سبحانا. ‌و‌ معناه التنزه عن النقائص. ‌و‌ «ما» فى قوله: «ما اعجب» تعجبيه. ‌و‌ لفظه «ما» فى «ما دبر» مفعول اعجب. ‌و‌ الامر ‌و‌ الشان مترادفان. يعنى: تنزيه مى كنم ‌و‌ به‌ پاكى ياد مى كنم او‌ را‌ كه‌ پروردگار عالميان است! چه عجيب است ‌آن چيزى را‌ كه‌ تدبير كرده در‌ كار خود! ‌و‌ چه لطيف است آنچه صنع كرده ‌و‌ آفريده اى در‌ امر خود! «جعلك مفتاح شهر حادث لامر حادث». چون اين جمله از‌ جمله ‌ى‌ سابق به‌ حسب خبريت ‌و‌ انشائيت مختلف بود، لهذا جدا ساخت از‌ ‌آن جمله. الشهر ماخوذ من‌ الشهره. يقال: شهرت الشى ء شهرا، اى: اظهرته ‌و‌ كشفته. ‌و‌ شهرت السيف: اخرجته من‌ الغلاف. ‌و‌ تشبيه الشهر فى النفس بالبيت المقفول استعاره بالكنايه ‌و‌ اثبات المفتاح له استعاره تخييليه. ‌و‌ لا‌ يخفى لطافه تشبيه الهلال بالمفتاح. ‌و‌ الجار فى قوله- عليه السلام-: «لامر حادث» متعلق بحادث. اى: حدوث ذلك الشهر ‌و‌ تجدده لاجل امضاء امر حادث مجدد. ‌و‌ يجوز تعلقه بجعل. ‌و‌ تنكير «امر» للابهام ‌و‌ عدم التبيين. اى: امر مبهم علينا حاله. كما قالوه فى قوله تعالى: (او اطرحوه ارضا)، اى: ارضا مجهوله.
يعنى: گردانيد تو‌ را‌ كليد ماه نو كه‌ حدوث اين ماه نو از‌ جهت گذرانيدن كار تازه باشد. يا: گردانيد تو‌ را‌ مفتاح شهر نو از‌ جهت امرى از‌ امور حادثه كه‌ مبهم است بر‌ ما‌ ‌آن امر.
«فاسال الله ربى ‌و‌ ربك، ‌و‌ خالقى ‌و‌ خالقك، ‌و‌ مقدرى ‌و‌ مقدرك، ‌و‌ مصورى ‌و‌ مصورك، ان‌ يصلى على محمد ‌و‌ آله». الفاء فصيحه. اى: اذا كان كذلك، فاسال الله. ‌و‌ العدول عن الاضمار الذى هو مقتضى الظاهر لعله للتعظيم ‌و‌ الاستلذاذ ‌و‌ التبرك. المقدر بمعنى الخالق، فالمعطوف بمنزله التاكيد للمعطوف عليه. يعنى: چون حال بر‌ اين منوال است، پس‌ سوال مى كنم خداى سبحانه ‌و‌ تعالى (را) كه‌ پروردگار من‌ ‌و‌ پروردگار تو‌ است ‌و‌ آفريننده ‌ى‌ من‌ ‌و‌ آفريننده ‌ى‌ تو‌ است ‌و‌ بخشنده ‌ى‌ صورت من‌ ‌و‌ بخشنده صورت تو‌ است، اينكه رحمت كند بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او. «و ان‌ يجعلك هلال بركه لا‌ تمحقها الايام، ‌و‌ طهاره لا‌ تدنسها الاثام». البركه: النما ‌و‌ الزياده فى الخير. ‌و‌ محق الشى ء محقا، ابطله ‌و‌ محاه. ‌و‌ منه سميت الليالى الثلاث الاخيره من‌ الشهر محاقا. فانه يمحق نور القمر فيها. ‌و‌ الطهاره: النزاهه من‌ الادناس. ‌و‌ يندرج فيها نزاهه الجوارح عن الافعال الغير المستقيمه، ‌و‌ اللسان عن الاقوال المستهجنه، ‌و‌ النفس عن الاخلاق المذمومه ‌و‌ الادناس الجسمانيه، بل النزاهه عن كل‌ ما‌ يشغل عن الاقبال على الحق تعالى، كائنا ما‌ كان. ‌و‌ الدنس: الوسخ. ‌و‌ تدنس الاثام للطهاره القلبيه ظاهر. فان كل‌ نقيصه يفعلها
الانسان يتحصل منها ظلمه فى القلب، كما يحصل من‌ نفس الانسان ظلمه فى المراه. فاذا تراكمت ظلمات الذنوب على القلب، صارت رينا ‌و‌ طبعا، كما تصير الانفاس ‌و‌ الابخره المتراكمه على جرم المراه صداء. ‌و‌ اسناد المحق الى الايام ‌و‌ التدنس الى الاثام، مجاز عقلى، ‌و‌ الملابسه فى الاول زمانيه ‌و‌ فى الثانى سببيه. يعنى: ‌و‌ سوال مى كنم خدا را‌ اينكه بگرداند تو‌ را‌ ماهى با‌ خير ‌و‌ بركت- كه‌ هر‌ روزى از‌ ‌آن بهتر باشد از‌ روز ديگر در‌ وقوع افعال شايسته- ‌و‌ برطرف نسازد روزهاى اين ماه خير ‌و‌ بركت را، ‌و‌ ماهى با‌ طهارت ‌و‌ پاكيزگى كه‌ چركين نسازد ‌آن را‌ گناهان. يعنى چنان ماهى باشد كه‌ از‌ جوارح ‌و‌ اعضا افعال ناشايسته سرنزند، ‌و‌ زبان به‌ سخنان ناخوش متنطق نگردد، ‌و‌ نفس از‌ افعال ذميمه بازايستد، ‌و‌ بالجمله هر‌ چه مشغولى از‌ جناب پروردگار بوده باشد در‌ اين ماه به‌ فعل نيايد.
«هلال امن من‌ الافات ‌و‌ سلامه من‌ السيئات». الامن: اطمينان القلب ‌و‌ زوال الخوف من‌ مصادفه مكروه. يعنى: ‌و‌ سوال مى كنم از‌ خدا كه‌ بگرداند تو‌ را‌ ماهى كه‌ ايمن ‌و‌ مطمئن القلب باشيم در‌ اين ماه از‌ آفات- بدنيه ‌و‌ نفسانيه، از‌ كبر ‌و‌ حسد ‌و‌ حرص ‌و‌ غرور ‌و‌ غير آنها- ‌و‌ سالم باشيم از‌ بديها. «هلال سعد لا‌ نحس فيه، ‌و‌ يمن لا‌ نكد معه، ‌و‌ يسر لا‌ يمازجه عسر، ‌و‌ خير لا‌ يشوبه شر». السعد ‌و‌ السعاده مترادفان. ‌و‌ يضادهما النحس ‌و‌ الشقاوه. ‌و‌ النكد: عسر المعاش ‌و‌ ضيقه.
يعنى: ‌و‌ ماهى باشد با‌ سعادت كه‌ نحوست در‌ او‌ راه نيابد، ‌و‌ با‌ يمن ‌و‌ بركت كه‌ تنگى معاش با‌ او‌ نباشد، ‌و‌ ماه آسانى كه‌ آميخته نشود به‌ او‌ دشوارى، ‌و‌ ماه نيكويى كه‌ نياميزد او‌ را‌ بدى. «هلال امن ‌و‌ ايمان، ‌و‌ نعمه ‌و‌ احسان، ‌و‌ سلامه ‌و‌ اسلام». قد طلب- عليه السلام- الامن فى هذا الدعاء مرتين، مره مقيدا بكونه من‌ الافات، ‌و‌ مره مطلقا. ‌و‌ كذلك طلب السلامه مرتين، مره مقيده بكونها من‌ السيئات، ‌و‌ اخرى مطلقه. ‌و‌ يمكن ان‌ يراد بالمطلقه سلامه القلب عن التعلق بغير الحق جل ‌و‌ علا، كما قاله بعض المفسرين فى قوله تعالى: (يوم لا‌ ينفع مال ‌و‌ لا‌ بنون الا من‌ اتى الله بقلب سليم). ‌و‌ اما الامن المطلق، فلعل المراد به‌ طمانينه النفس بحصول راحه الانس ‌و‌ سكينه الوثوق. يعنى: ‌و‌ ماهى كه‌ ما‌ با‌ طمانينه ‌ى‌ نفس باشيم- كه‌ از‌ حب دنيا ‌و‌ هرچه بازآرد از‌ توجه به‌ جناب پروردگار فارغ البال باشيم- ‌و‌ با‌ ايمان باشيم- يعنى تصديق نماييم به‌ آنچه علم قطعى حاصل است به‌ آنكه پيغمبر صلى الله عليه ‌و‌ آله فرموده است- ‌و‌ با‌ نيكويى ‌و‌ احسان ‌و‌ سلامت قلب باشيم از‌ غير خداى، ‌و‌ با‌ اخلاص باشيم در‌ كلمه ‌ى‌ اسلام كه‌ ‌آن شهادت «لا اله الا الله. محمد رسول الله. على ولى الله» است.
«اللهم صل على محمد ‌و‌ آله. ‌و‌ اجعلنا من‌ ارضى من‌ طلع عليه ‌و‌ ازكى من‌ نظر اليه، ‌و‌ اسعد من‌ تعبد لك فيه». لفظه «من» فى قوله عليه السلام: «من ارضى» مكسوره الميم. ‌و‌ قد وجد فى
بعض النسخ مفتوحه. المراد بالطلوع اما ظهوره للحس او‌ الطلوع فى هذه الليله، او‌ الطلوع فى الزمان الماضى مطلقا. ‌و‌ كذلك قوله عليه السلام: «من نظر اليه». ‌و‌ تزكيه النفس تطهيرها من‌ الرذائل ‌و‌ الادناس ‌و‌ اتصافها بما يعدها لسعاده الدارين ‌و‌ فلاح النشاتين. ‌و‌ العباده اقصى الذل ‌و‌ الخضوع. ‌و‌ لذلك لا‌ يليق الا الله. ‌و‌ الضمير المرفوع فى «طلع عليه»، ‌و‌ المجرور فى «نظر اليه» راجع الى الهلال. ‌و‌ الضمير المجرور فى «تعبد لك (فيه)» راجع الى الهلال بمعنى الشهر. فالكلام استخدام. ‌و‌ اسم التفضيل فى قوله عليه السلام: «و اجعلنا من‌ ارضى من‌ طلع عليه» كما يجوز ان‌ يكون للفاعل- على ما‌ هو القياس- يجوز ان‌ يكون للمفعول، نحو اعذر ‌و‌ الوم ‌و‌ اشهر. اى: اجعلنا من‌ اعظم المرضيين عندك. ‌و‌ ما‌ قيل ان‌ مجى ء اسم التفضيل بمعنى المفعول غير قياس بل مقصور على السماع، ففيه انه لما وقع فى كلامه عليه السلام- كفى ذلك فى تجويزه، فلا يحتاج الى السماع من‌ غيره. يعنى: بار خدايا، رحمت كن بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او. ‌و‌ بگردان ما‌ را‌ از‌ خشنودترين- يا: پسنديده ترين- ‌آن كسى كه‌ طلوع كرده است هلال بر‌ او‌ ‌و‌ پاكيزه ترين ‌آن كسى كه‌ نظر كرده به‌ سوى اين هلال ‌و‌ نيكبخت ترين ‌آن كسى كه‌ عبادت ‌و‌ پرستش كرده تو‌ را‌ در‌ اين ماه. «و وفقنا فيه للتوبه». التوبه لغه الرجوع ‌و‌ يضاف الى العبد ‌و‌ الى الرب تعالى شانه. ‌و‌ معناها على
الاول: الرجوع من‌ المعصيه الى الطاعه. ‌و‌ على الثانى: الرجوع عن العقوبه الى العفو ‌و‌ الرحمه. ‌و‌ فى الاصطلاح: الندم على الذنب لكونه ذنبا. ‌و‌ قد تقدم الكلام فيما يتعلق بها من‌ المباحث فى شرح دعائه عليه السلام فى طلب التوبه. (يعنى:) ‌و‌ توفيق ده‌ ‌و‌ اسباب مهيا گردان براى ما‌ در‌ اين ماه از‌ جهت حصول توبه- كه‌ ‌آن رجوع ‌و‌ بازگشت است از‌ معصيت ‌و‌ نافرمانى به‌ طاعت ‌و‌ فرمانبردارى تو. «و اعصمنا فيه من‌ الحوبه». لعل المراد من‌ العصمه معناها اللغوى، اى: الحفظ عن السوء. ‌و‌ «الحوبه»- بفتح الحاء المهمله ‌و‌ الباء الموحده-: الخطيئه. يعنى: ‌و‌ نگاه دار ما‌ را‌ در‌ اين ماه از‌ خطايا ‌و‌ گناهان. «و احفظنا فيه من‌ مباشره معصيتك». ‌و‌ حفظ كن ما‌ را‌ از‌ مباشرت در‌ كار نافرمانى تو‌ بودن.
«و او‌ زعنا فيه شكر نعمتك». الايزاع: الالهام، ‌و‌ هو القاء الخير فى القلب من‌ دون فكر. ‌و‌ المراد بايقاع الشكر فى القلب ليس هو الشكر الجنانى فقط، بل ما‌ يعم الانواع الثلاثه. فالغرض صرف القلب الى الشكر اعم من‌ ان‌ يكون لسانيا او‌ جنانيا او‌ اركانيا. (يعنى:) ‌و‌ ملهم گردان ‌و‌ منصرف گردان دل ما‌ را‌ از‌ ناسپاسى به‌ سپاس كردن نعمت تو‌ در‌ اين ماه.
«و البسنا فيه جنن العافيه». الجنن- بضم الجيم ‌و‌ فتح النون-: جمع جنه- بالضم- ‌و‌ هى الوقايه. ‌و‌ منه: الامام جنه الماموم. لانه يقيه من‌ السهو ‌و‌ الزلل، كما يقى الجنه- ‌و‌ هو الترس- صاحبه. (يعنى:) ‌و‌ بپوشان ما‌ را‌ سپر عافيت- يعنى دور بودن از‌ امراض ‌و‌ اسقام بدنيه ‌و‌ نفسانيه. «و اتمم علينا باستكمال طاعتك فيه المنه». «اتمم»- على همزه القطع- من‌ الاتمام. يعنى: ‌و‌ تمام گردان بر‌ ما‌ نعمت خود را‌ به‌ طاعت ‌و‌ فرمانبردارى ما‌ تو‌ را‌ در‌ اين ماه. «انك المنان الحميد». اى: المعطى ‌و‌ المنعم قبل السوال. ‌و‌ الحميد: اى: المستحق للحمد. يعنى: زيرا كه‌ تويى نعمت دهنده ‌و‌ بخشاينده پيش از‌ سوال كردن، ‌و‌ تويى ستوده شده ‌و‌ سزاوار حمد. «و صلى الله على محمد ‌و‌ آله الطاهرين». ‌و‌ رحمت كناد خداى تعالى بر‌ محمد ‌و‌ آل‌ او‌ كه‌ پاكند ‌و‌ پاكيزه از‌ گناهان.

ترجمه فارسی صحیفه سجادیه

ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |

متن عربی حکمت نهج البلاغه

وَ قالَ عَلَيْهِ السَّلامُ وَ قَدْ مَدَحَهُ قُوْمٌ فِى وَجْهِهِ: اللَّهُمَّ إِنَّکَ أَعَلَمُ بِى مِنْ نَفْسِى، وَ أَنَا أَعْلَمُ بِنَفْسِى مِنْهُمْ، اللَّهُمَّ ‏اجْعَلْنا خَيْراً مِمَّا يَظُنُّونَ، وَ اغْفِرْ ‏لَنا ما لا يَعْلَمُونَ.

ترجمه فارسی حکمت نهج البلاغه

ترجمه دشتی

و درود خدا بر او فرمود: (آنگاه که گروهي او را ستايش کردند) بار خدايا تو مرا از خودم بهتر مي‏شناسي، و من خود را بيشتر از آنان مي‏شناسم، خدايا مرا از آنچه اينان مي‏پندارند، نيکوتر قرار ده، و آنچه را که نمي‏دانند بيامرز.

ترجمه فیض الاسلام

امام عليه‏السلام را گروهي در پيش رو ستودند، آن حضرت (در روش فروتني) فرمود: خدايا تو به من از من داناتري، و من به خود از آنها داناترم، خدايا قرار ده ما را بهتر از آنچه ايشان گمان مي‏برند (مي‏ستايند) و آنچه (زشتيهائي) را که براي ما نمي‏دانند (و تو مي‏داني) بيامرز (استغفار و درخواست آمرزش حضرت معصومين عليهم‏السلام براي ياد دادن کيفيت چگونگي آن است به مردم، چنانکه در شرح سخن هفتاد و هفتم به اين نکته اشاره شد، و يا از جهت ترک اولي است يعني چيزي که سزاوار بوده به جا بياورد و بجا نياورده است و ترک اولي از گناهاني نيست که معصوم بايد از آن مبري باشد، چنانکه شارح بحراني (رحمه‏الله) در شرح خود در اينجا آن را فرموده است).

ترجمه سید جعفر شهیدی

(و گروهي او را پيش رويش ستودند، فرمود:) بار خدايا تو مرا از خودم بهتر مي‏شناسي و من خود را از آنان بيشتر مي‏شناسم. خدايا ما را بهتر از آن کن که مي‏پندارند و بيامرز از ما آنچه را که نمي‏دانند.



ادامه مطلب
تاريخ : | | نویسنده : saminbanoo |
رپورتاژ
انتخاب جراح بینی - بهترین جراح بینی
شناخت کلی از محصولات فلزی و انواع آن
همه چیز درباره جراحی زیبایی بینی
جراحی زیبایی سینه و پروتز
جشن عروسی
دوربین مداربسته دیجی همکار
آیا گنج یاب ها شبیه فلزیاب و طلایاب هستند؟ - شرکت فلزیاب تیوا
خدمات برش لیز
رفع جای جوش صورت با سابسیژن
میز و صندلی تالاری
لیپوماتیک
پذیرش مقاله در مجلات معتبر ISI و اسکوپوس
پاسخ به 7 سوال رایج در مورد عصب کشی دندان
چاپ کتاب در یک ماه با هزینه زیر یک میلیون تومان
چگونه راننده دینگ شویم؟
طرز تهیه روغن خراطین
زمان دقیق شرف الشمس در سال ۹۷ چه زمانی است؟
تاریخچه تغییر سرمربی در تیم استقلال تهران
اهواز چت
انجام پایان نامه مدیریت

لینک های مفید
آموزش مجازی | دوره آموزشی کفپوش سه بعدی | تور مسافرتی | خودرو | تور استانبول |

قدرت گرفته از : پانا بلاگ


.: :.